北宋大法官 第951节 (第4/6页)

家，而是法制，法家相对的是恶，但法制可不是。”

    文彦博点点头道：“方才张三的一番解释，其实已经讲明此理。也就是关于税法的解释。法家并没有将税定义为恶，而是将逃税、漏税定义为恶。而张三是将‘税’定义为恶，此二者亦是天壤之别。法家相对的是人，而法制相对是。”

    话说至此，他突然意识到什么，旋即闭口不言。

    一旁听着刘述忙问道：“文公，是什么？”

    文彦博、富弼他们默契地相视一眼，均是抚须不语。

    司马光就比较耿直，直接道：“是权力。”

    刘述面色一惊，但很快就明白够来。

    张斐一直强调，将“恶”束缚，那么问题来了，此“恶”为何能够挣脱束缚，根据牛顿定律，背后肯定是有一个力在推动此“恶”去冲破束缚。

    官场中是没有什么地心引力的，官场中就只有一个力，那就是“权力”。

    那么再回过头来看，束缚的也就是权力。

    吕公著又问道：“二者孰优孰劣？”

    “？？？”

    几个当代最聪明的人，不禁也是面面相觑。

    文彦博抚须道：“其实二者所追求的结果，可能都是轻徭薄赋，只是采取的手段不一样。”

    他还是认为此与二者的理念有着莫大的关系，在儒家系统中，君主是核心，故此是以规劝君主为主，若不分善恶，又如何去规劝君主，总不能劝君主行小恶，勿施大恶。

    在儒家体系中，所有的人和事，都是有对立面的，对错，善恶，君臣，父子。

    故而，苛捐杂税是为恶，轻徭薄赋是为仁。

    法制之法则不