北宋大法官 第951节 (第3/6页)

这才恍然大悟，“宣传他的法制之法。”

    王安石点点头道：“正是如此，并且依我之见，会取得非常大的成功啊！”

    这百姓最恨什么，绝对是苛捐杂税，当张斐将税定义为“恶”，百姓是肯定赞成的，这是毋庸置疑的。

    倘若“法”能够限制此“恶”，那百姓会不会支持“法”？

    绝对会举双手双脚来支持“法”的。

    这其实还是在宣传“法”，并且胜过之前的一切宣传。

    王安石对于此番cao作那真是佩服的五服投地，如果这观点深入人心，那么百姓有多么痛恨“税”，就会有多么支持“法”。

    真是令人拍案叫绝。

    当然，他这么开心，也是因为他非常支持张斐的这个观点。

    “不可缺少的恶？”

    吕公著是若有所思道：“这与儒家对税的定义有何区别？”

    他一时还未转过弯来，还在思索，以前是怎么定义的？

    熟读史书的司马光就道：“其实儒家思想并未对此下定义，但是从史书来看，儒家是将税两分，将苛捐杂税视为恶，轻徭薄赋则是视为仁。而张斐是将税定义为恶，无论是苛捐杂税，还是轻徭薄赋。”

    文彦博点点头道：“君实言之有理，二者看似相近，但其实是天壤之别。”

    吕公著似乎想明白了，但又糊涂了，不禁问道：“那谁更有道理？”

    既然二者有区别，就要分高下啊！

    司马光抚须道：“其实不在于谁更有道理，而是在于儒法理念的不同。与法相对的就是恶，但是与儒相对的则是善与恶。”

    富弼摇摇头道：“君实此言差矣，此法亦非法