0113【榴莲成熟时】 (第2/6页)

后世史家之言，算不得圣贤教诲。《逸书》此言足矣，可以服众。”

    虽然宋代有人怀疑《古文尚书》是伪作，但还没成为主流观点。

    因此，“先算其命”四个字，可以作为推广数学的论据。

    这四个字，可不是说要给谁算命。“先”是指上古圣王，尧舜禹治理国家，都要先立算数以命百事，创立算数来统绪天下人事。班固还在注解《尚书》时，说“命百事”是统一律度量衡的意思。

    所以推行数学，并非耽于杂学小道，而是复古，是追溯圣王大道！

    朱铭继续扔出论据：“孔子作《易传》也说，上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。结绳记事便是结的数，圣人造字之后，就变成了数字。上古圣王，都要用算数治理百官万民。我等凡夫俗子，难道比圣贤还厉害，难道能抛弃算数来追求大道、治理国家？”

    “然也！”

    陈渊被轻易说服，因为他本就精通数学，更何况还有《尚书》、《易传》作为依据。

    古今中外，想要传播新思想，都必须打着“复古”的幌子。

    唐朝有古文运动，宋代有六经注我，明代也有复古运动，欧洲那边有文艺复兴。都是一群思想先驱，借复古来打破禁锢，借复古来表达新思想。这能迅速被大众认可，从而形成思想潮流，在社会上被广泛接受。

    朱铭于是得出结论：“大道就在圣贤书中，如何治理国家，孔夫子说得很明白，《尚书》也说得很明白，必须‘