第389章 (第3/3页)

，所谓“吃人”是否有割裂传统之嫌。】

    楚棠将几分有代表性的作业贴在了公屏上，李世民一眼便看到了自己的那份。果然，他们的猜测是对的，只有以与作业相关的内容进行提问，才有可能被楚棠看到。

    只不过……他看着其他几份作业，看来也不只他们发现了其中的规律。

    北宋。

    二程和朱熹等人同样紧张地盯着水镜，他们未必发现了规则的“漏洞”，不过是思绪无解又不吐不快，在写作业的过程中自然而然提出了质疑性的观点，万幸不曾被楚棠忽略过去。

    明朝。

    李贽迅速将其他几份作业的内容扫了一眼，和耿定理一同铺好纸笔，只待作记。

    【这个问题其实在新文化时期及此后的学界都产生过讨论，比较有代表性的是美国学者林毓生的《中国意识的危机》。在书中，他认为五四运动是在彻底、全盘的反传统，而这种轰轰烈烈的反传统运动就造成了中国文化的断裂，并由此带来中国意识的危机，有点类似否定历史造成的历史虚无主义？】

    汉朝。

    刘彻似笑非笑：“他们倒也知道被指责数典忘祖？”

    南宋。

    朱熹神情一肃，眼中闪过一道精光：“历史虚无主义！正是如此！儒学治世数千年一声‘吃人’逆反，断然否定百代传承，岂能不堕入虚无之境？！”

    他觉得后世这个词用得极好。

    另有一批本就对鲁迅观点不忿的人摸着胡须表示赞同：“可不就是文化断裂吗？我早便说，鲁迅的提法有失偏颇！”

    “后世到底有清醒之人。”

    唐朝。

    杜甫颇感兴趣的对李白说道：“看来鲁迅一派也并非完全势大，质疑之说倒亦合情合理。”