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    仪过于繁琐，拘束人性的弊端。

    以下两篇文章都是按章句的解释来写，与现代人的翻译无关。

    【文中费宏写的其实是张居正的程文，也就是会试后出的，指导未来三年文章风向的范文】

    破题：

    圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。

    承题：

    盖文弊则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也，有以哉。

    起讲：

    想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君子务乎实胜。

    破题就是概括章句的原意，承题写出周末【春秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当强调实质以矫正这个问题。圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为了引导世风回归质朴实际。

    起讲从孔子言行发出自己的议论：君子需要务实。

    后面部分太长，文中也没写原文，只写了大意，这里就不写了。

    【崔燮写的那篇是归有光文章】

    【破题】

    圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。

    【承题】

    夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？

    【原题】

    何则？道散于天下，而礼乐其显者也。

    【起讲】

    道之不明而俗之沦胥者久矣。

    【一二比】

    中间有两句：

    其谓之先进者，则文武成康之使也

    其谓之后进者，则黍离以降之后也

    “尚文之敝”是指春秋战国崇尚繁琐礼节，执政者行为僵化，形式大于内容。

    “用中之极”上一章文中解释过，出自中庸，子